“这是楞严经中，阿难与如来的一段问答。”

我皱着眉，心思有些复杂。

《楞严经》有云：

“（译）如来问阿难：你与我情谊深厚，我们俩有兄弟般的情份，你在发心求无上智慧之时，在我的佛法现示之中，见到了什麽美妙景像，能使你当下舍弃世间的深重恩爱?”

“（译）阿难告诉如来：那时我看到如来之身有三十二种无上美妙之相，其形体澄澈透明如水晶一般。我自已思量，这样的美妙之相一定不是因爱欲而生出的。为什麽呢?因为色欲之气粗浊不堪，腥臭交织，脓血杂乱，不能生出这等明净无暇聚集光明的形体来。我无限期望崇仰，所以跟随如来出家修行。”

“（译）如来又说：多好啊，阿难。你应该知道，一切众生长久以来，就沦入了生死的相接相续之中，这都是不知道无生无灭不迁不变的真实心的缘故。心的本性是明净光洁的，如用之於种种妄念，则这些妄念皆会颠倒不真实，所以就有众生在生死烦恼中流转不停息。你要是想修习无上智慧，真正地揭示心性的真实。那麽你应当诚实地回答我的问题。诸天十方的如来佛的修行，都是一样，能够脱离生死轮回，这都是以诚心修行的结果。心有诚实，口有诚实，自始自终贯穿修行之中，那麽你的修行就永远不会产生种种起伏曲拆……”

阿难与佛陀的对话本不为怪，论经论《楞严经》也不为怪，但如果，论经只论《楞严经》中的这一小段，是不是就有些奇怪了？

而且这段经从我进殿开始，通相大师已经至少重复了五遍，他身边的其他众高僧和蒲团上的庄主顾长明却如同没听到似的……

我站在这里，听得隐隐有些揪起心来。

我暗暗地思索着，着实是想不出这是个怎样的局面。

终于，在重复第七遍时，寺中钟鼓声响起，殿中的梵经声嘎然而止，午课结束。

“阿弥陀佛。”

通相大师缓缓合掌，眼中闪过一丝踌躇，终是深深一拜，掬了个礼道：

“顾施主，老衲这就要动手了。”

他话音刚落，便从旁侧的弟子手上接过禅杖，内力涌动之间，杖影突然就向蒲团上的顾长明袭去。

顾长明稳若泰山，仿佛看不见一般，稳稳地跪坐在那里，低着头，跟着通相大师念了一句“阿弥陀佛”。

他不闪、不避，神态从容。

“怎么回事？难道师父已身中奇毒

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